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　　中 央平易近族年夜学中公民族实践与平易近族政策研讨院副院长王军提出，国度建构重要属于政治学范围，而由国度建构转化为国族建构，则直接增加了平易近族学的内容。与东方国 家比拟较，在中华平易近族建构进程中，多数平易近族不该作为被排挤、否定或无限容纳的他者而存在，而应被视为中华平易近族主要的无机形成局部。

　　其 次，在平易近族成绩日益庞杂的配景下，摸索放慢建构中华平易近族独特体的严重成绩。以后，因为平易近族成绩与开展成绩、社会成绩、宗教成绩等各种成绩彼此交错，建构中 华平易近族独特面子临严重挑衅。与此同时，中华平易近族独特体的建构又将对平易近族任务各方面发生踊跃影响。这些都请求咱们在统一个成绩认识跟话语空间中对平易近族独特体 的建构成绩作出严正而过细的摸索。

　　中 国社科院考古所研讨员巫新华以为，中国年夜一统汗青开展的中心自古以来都是文明认同，这是保护国度主权与同一的基本道路。在边境地区一味夸大文明差别与差别 下的经济开展跟地域教导，倒霉于边境地域的国度主权认同。应应用充足片面的研讨结果，领导社会从新意识新疆现代文明中的中国文明主导性，从文明认同层面奠 定中国国度主权认同的坚固基本。

　　都城师范年夜学孔教研讨核心主任陈明以为，国族建构应以国度认同感的养成为目的。从外抗列强、救亡图存到中华平易近族巨大振兴，中华平易近族外部的┞符合凝集成为愈加主要的主题。处理之道应由悲观保持到踊跃整合，将“多元一体”调剂进级为“一体多元”。

　　中 国社科院中国边境研讨所《中国边境史地研讨》主编李年夜龙以为，“中华平易近族”是近古代以致当今中国实现中华年夜地上族群凝集的标记性观点，在学理上应解脱“平易近 族国度”实践的约束，构建从传统王朝国度向近古代主权国度改变的视阈，从新构建合适论述中华年夜地政权更迭跟人群凝集融合轨迹的话语系统。

　　中国政法年夜学政治与大众治理学院教学林存光表现，中国文化的构成是一个极为庞杂的进程，以文明认同为特点、以家属为基础、以汉族为主体。此中儒家聪明中独具特点的多层级独特体理念、家国情怀及其所提倡的仁厚宽容、跟而差别、求同存异跟有容乃年夜的文明代价观点应该予以器重。

　　起首，进一步明白中华平易近族独特体的奇特而丰盛的┞服治文明外延。要筑牢中华平易近族独特体的思维基本，起首就应深刻探讨中华平易近族独特体所存在的外延、构成进程、奇特意思及代价。

　　第三，以构建中华平易近族独特体为驻足点，为构建仁攀类运气独特体供给中国计划。往年年终，习近平主席 在结合国日内瓦总部的报告中提出了构建仁攀类运气独特体的中国计划。咱们信任，建构中华平易近族独特体的实际，将一直丰盛、完美多平易近族之间与多元文明之间的共生 共建形式，为寰球范畴内的平易近族交换、文明融合供给一个成熟的范式。

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