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　　二是信奉自在上的顺应与机会。中国共产党用汗青唯物主义跟辩证唯物主义来制订宗教信奉自在政策，这一政策十分准确。信教或不信教大众都不任何压力。现在，在西藏各平易近族宗教信奉自在权力遭到宪法跟执法维护，种种宗教、各个教派都同等地失掉尊敬跟维护，实现了真正的宗教和气。当初寺庙僧尼跟信教大众在国度宪法跟执法的维护下，享有发展畸形宗教运动的充足自在。网上赌博注册送钱-sos地图<\/p>

　　三是中汉文化与宗教文明相融会开展的机会。党跟国度对宗教失掉了两个方面的器重跟维护，一方面临大众的信奉需要角度器重跟维护，中心指出宗教任务的实质是大众任务；另一方面中华平易近族传统文明角度器重跟维护。踊跃践行社会主义中心代价不雅，弘扬中汉文化，尽力把藏传释教教义同中汉文化相融会。国度对西藏的平易近族文明跟宗教文明的器重跟维护是到达潦攀历史上的最高水平。

　　四是寺庙治理上的顺应与机会。依据中心“藏传释教寺庙树立长效治理机制”及“治理跟效劳偏重”的精力，2011年9月，自治区党委、当局作出了增强跟翻新寺庙治理的主要决议，寺庙治理走上了法治化轨道，实行了一系列利寺惠僧政策。落实利寺惠僧作为改良平易近生、争夺民气的主要任务狠抓落实。在全区在编僧尼落实了医疗保险、养老保险、人买卖外损害保险跟最低生涯保证，并每年收费为僧尼停止一次安康体检。当局投入大批资金维修跟维护寺庙文物，补贴资金维修跟改良僧舍。经由过程落实利寺惠僧政策，使寺庙僧尼与城乡住民享用等同社会保证跟大众效劳，寺庙僧尼感触到了社会主义轨制的无比优胜性，享用到了国民的所有报酬，也享用到了改造开放的结果。比年来，片面改良了寺庙基本设备及周边情况，为寺庙僧尼遵规遵法、放心修行、弘扬佛法排除了后顾之忧，使宽大僧尼实在感触到党跟当局的关心跟暖和，博得了寺庙僧尼的普遍赞美。这是中国特点社会主义宗教实践跟目标政策在西藏详细实际，遭到了党中心的充足确定，失掉了宽大寺庙僧尼跟信教大众的热闹欢送跟坚定拥戴。

　　藏传释教只有与社会主义社会相顺应才干有活气

　　五是内容上的顺应与机会。党跟国度支撑宗教保持中国化偏向，我国宗教已走上中国特点社会主义途径，以社会主义中心代价不雅为引领对教义教规作出合乎社会提高请求的阐释，真正迎来了弘扬“世间释教”的年夜好机会。对弘扬佛法供给了很好的平台，咱们必需要把这个平台用好，用足。社会主义中心代价不雅是中华平易近族全部成员独特抉择、发明的大众认知体系跟信奉代价体系，就必定是宗教界宽大信众的基础遵守。宗教界要从宗教教义上深入阐释今世中国宗教代价标准与社会主义中心代价不雅之间相资相益、相反相成的代价关系，自动融入社会主义中心代价不雅的培养、践行之中。社会主义中心代价不雅是“强盛、平易近主、文化、协调，自在、同等、公平、法治，爱国、敬业、诚信、和睦”。

　　天下宗教任务集会的┞焚开是咱们宗教界的一件盛事，此次集会规格之高、范围之年夜、内容之深。习近平总书记的主要发言，着眼党跟国度奇迹开展全局，迷信剖析了我国宗教任务面对的局势跟义务，明白提出了中国特点社会主义宗教实践，对做好宗教范畴重点任务作出主要安排，存在很强的┞服治性、政策性、思维性、针对性，标记着中国共产党对宗教成绩跟宗教任务的意识到达新高度，是党的十八年夜以来习近平总书记治国理政新思维新理念新策略的主要内容，是马克思主义宗教不雅中国化的最新实践结果，为今世中国宗教界及其宽大信众指明白尽力的偏向。

　　以后藏传释教正处于有史以来最好的开展时代，迎来了难过的机会，也具有了相顺应的全体前提。归纳综合起来有以下多少个方面：

　　一是轨制上的顺应与机会。经由平易近主改造废止了政教合一轨制，西藏藏传释教各教派失掉了同等的权利，对释教来讲合乎释教的性子，成了污染宗教的一件坏事，实现了政治本准化、宗教污浊化。佛祖释迦牟尼诞生在印度净饭王室，后厌倦世俗，舍弃王位，破定修身，终成正果。作为佛祖的跟随者，企图权力、留恋财物是违反佛法教仪的，也是众人所不齿的行动。咱们晓得藏传释教各教派的开山祖师都是虔心跟随佛祖且无任何贪念政治的人。佛祖的教法有汉传、藏传、南传，活着界近二十多个国度开展，唯独只有在西藏履行过政教合一。可想而知，从中阐明了政教合一是不合乎佛法的精力。因而，政教分别轨制在宗教与社会主义社会相顺应中打扫了基本阻碍。也是藏传释教迎来了难过的安康开展机会。

　　六是藏传释教培育人才杀鹉顺应与机会。未来藏传释教开展的要害在于人才，在培育工程实行中，也须要紧跟时期息争放思维。藏传释教的传统学经制跟古代学院制同步停止、同步开展。培育的尺度是“政治上可靠、宗教上有成就、品格上能服众、要害时起感化”的宗教界步队，为了藏传释教爱国爱教人才的培育，中心已树立了八所梵学院，党中心的亲热关心下，自治区党委、当局的刚强引导下，西藏梵学院“政治过硬、教派不偏、显密联合、僧尼共学、教研偏重”的特色来办学，获得了很年夜的成就。